Pese
a estas diferencias, existen muchas semejanzas con el arte griego ya que Roma
asimiló numerosos elementos artísticos y arquitectónicos
de los países que incorporaba a su imperio. También fue frecuente
emplear artistas nacidos y formados en otros territorios, siendo los principales
originarios de Grecia.
Los
Templos Romanos
El templo romano
se conformó en base a la tradición de dos mundos: el
etrusco y el griego. Estaban atendidos por sacerdotes adscritos que
administraban el templo y todo lo concerniente a los ritos con sus
dioses.
En
el Imperio Romano existió una gran relación entre el mundo religioso
y el político, de manera que el Sumo Pontífice será el propio
emperador.
Otras
figuras destacadas en el templo fueron las vestales, figuras femeninas dedicadas
a los templos, especialmente a aquellos que estaban dedicados a diosas femeninas.
El templo romano
se levanta sobre un podio y para acceder a la cella existía un escalinata
en la parte delantera. La cella se desarrollaba en sentido longitudinal y podía
ser única o triple.
En los templos se utilizaban especialmente los
órdenes compuesto y corintio. Los frontones solían ser lisos con
inscripciones en la parte delantera del entablamento.
Progresivamente
se fue imponiendo la bóveda para la cubrición interior de la cella.
También hubo templos circulares, generalmente dedicados a Vesta. En etapas
tardías se construyeron templos de estructura más complicada, como
templos dobles, de planta poligonal, etc.
Templo de la
Fortuna Viril o de Portunus
Este templo fue llamado Portunus porque estaba dedicado a una divinidad
fluvial. Se construyó a finales del siglo II o principios del
I a.C., en la época de la República, y se encuentra
en el Foro Boadio, el foro del comercio del buey.
Es pequeño
pero de buena armonía. Es próstilo, tetrástilo
y pseudoperíptero. El frontón, que sobresale mucho,
y el entablamento son lisos. El orden utilizado es el jónico,
pero las volutas no son planas sino que sobresalen en diagonal.
Templo
Maison Carrge
Se encuentra en Nimes, (Francia). Es un templo que sigue
la estructura del anterior, pero siendo mucho más grande. Se encuentra
muy bien conservado. Es ya de época imperial, probablemente de tiempos
de Augusto. Es un templo próstilo, hexástilo y pseudoperíptero.
Tiene una única cella. El orden utilizado es el corintio. El friso tiene
decoraciones vegetales y en la parte frontal, con letras de bronce, aparece una
inscripción sobre quién lo realizó.
Templo
de Vesta (Roma)
Es un poco más tardío que el de Fortuna
Viril, del siglo I a.C., pero todavía de época republicana. También
se encuentra en el foro Boadio. Es llamado así porque era circular, pero
en realidad estaba dedicado a Hércules Víctor Olivarius, que era
el patrón del comercio del aceite. La cella es circular y está rodeada
de columnas exentas de capitel vegetal. Está asentada sobre un basamento
que recuerda el de los griegos. Está realizado en mármol, probablemente
por un arquitecto griego. Le falta el entablamento y la cubierta. El orden utilizado
es el compuesto.
Templo
de Vesta o de las Sirilas
Este templo, que se encuentra en Tívoli
fue realizado en época imperial. Presenta las mismas características
que el anterior. Conserva la cubierta y el entablamento, que tiene un friso decorado
con guirnaldas y bucranios, que es una decoración que acusa más
el relieve y el volumen.
Templo
de Venus y Roma
También de época imperial, se encuentra
en los Foros Imperiales de Roma. Se trata de un templo doble. Las dos cellas están
afrontadas con una exedra, lo que serían las cabeceras. Ambas cellas están
abovedadas. En las exedras es donde se situaría la estatua de las diosas.
El muro del interior está articulado con una serie de hornacinas. Son templos
próstilos, in antis y están apoyados sobre una krepis, ya que tienen
gradas alrededor de todo el templo. Todo el conjunto está rodeado por un
patio porticado con columnas.
El
Panteón
No fue lugar de enterramiento, sino un templo dedicado
a todos los dioses. Fue realizado en el 27 a.C. por Agripa. Sufrió un incendio
en el 80 d.C. y en el 125-128 lo reconstruyó Adriano, pero manteniendo
la inscripción de Agripa. Ha llegado ha nosotros gracias a que un emperador
bizantino le cedió el templo al Papa y se le dedica a Santa María
de Todos los Mártires, porque muchas reliquias de las catacumbas se llevaron
allí.
Actualmente
también están enterrados dos reyes italianos y Rafael. Se ha relacionado
con Apolodoro de Damasco, que probablemente tuvo que ver con la restauración.
Este artista fue uno de los arquitectos que proyectó el foro de Trajano.
Tiene una planta
centralizada que se corresponde con el alzado. Está realizado en hormigón
y ladrillo y está recubierto al interior por placas de mármol y
al exterior con estucado y pintura. El hormigón se utilizó para
los arcos de descarga que son los que permiten sostener la gran cúpula
que cubre toda la cella. Al interior el muro se aligera con hornacinas, alternas
rectangulares y semicirculares, en las que se coloca la estatua de un dios, y
delante de cada una de ellas se sitúan dos columnas que soportan un entablamento
que sólo se rompe en la puerta de entrada y en la hornacina central.
Sobre
este entablamento se situaba la cúpula, de 43 m. de diámetro y de
altura. Estaba recubierta por casetones cuadrados que se van haciendo trapezoidales
según se sube en altura para dar una mayor sensación de profundidad.
En el centro tiene un óculo abierto de unos 9 m. de diámetro que
está bordeado de bronce.
La
cella está precedida por un pórtico octástilo muy profundo
con otras ocho columnas detrás de las frontales que dividen el espacio
en tres, dejando el espacio central más amplio, más ancho y alto.
En las hornacinas del pórtico probablemente había una estatua de
Agripa y otra de Augusto. Las grandes puertas de bronce todavía se conservan.
El
Ara Pacis de Augusto
Fue realizado en el 13 a.C. para conmemorar la paz
tras la guerra de las Galias y de Hispania. Es muy importante no sólo por
su arquitectura, sino especialmente por su escultura. Se realizó para que
todos los años las vestales hicieran una conmemoración de esta paz.
Se encontró fragmentado y se reconstruyó tal y como se pensaba que
era. Ahora se encuentra junto al mausoleo de Augusto, en Roma.
El
altar está cercado por una construcción ligeramente rectangular
de unos 10 u 11 metros. Todo ello está realizado en mármol. No hay
techo. Tiene una puerta principal en la parte delantera y otra secundaria en la
parte de atrás. El muro está decorado con relieves narrativos e
historiados, tanto en la parte interior como en la exterior. El altar está
situado sobre unos escalones y también hay en él decoración
en relieve en relación al sacrificio que se realizaba.
En
el exterior hay dos frisos: en la parte baja hay decoración floral con
roleos entre los que hay minúsculos animalillos. En la parte superior donde
aparece una magnífica procesión, en la que se encuentran Augusto
con su familia, cortesanos, etc., con una gran riqueza en actitudes, posiciones
y vestimentas. Hay hombres, mujeres y niños en distintos planos, que dan
profundidad y crean un excelente espacio. Una cenefa clásica separa los
frisos.
También
hay representación de la arquitectura: aparecen en relieve pilastras con
el fuste con decoración vegetal que soportan un entablamento, etc. Junto
a la puerta hay una representación mitológica de la tierra, con
dos niños y frutos en su regazo, animales a sus pies y junto a ellos, vegetación.
Flanqueándola hay dos ninfas, una sobre un cisne y la otra sobre un lobo
marino.
Las
Tumbas
En
líneas generales, las tumbas romanas derivan de las etruscas, aunque con
el tiempo fueron adquiriendo una mayor libertad y complejidad. Todas las tumbas
se encontraban fuera de la ciudad. El rito funerario podía ser por inhumación
o por incineración.
Hubo
tumbas colectivas, llamadas columbarios, que podían estar en una roca o
en construcciones con nichos donde se colocaban las urnas.
Los
mausoleos son enterramientos que podrían derivar en un principio de los
tholoi de Etruria y del mausoleo de Halicarnaso. Suelen ser circulares, grandes
y, generalmente, cubiertos por un túmulo donde se va a colocar vegetación,
estatuas, etc.
También hubo enterramientos con otras formas: de templo,
de torre, de monumento, etc.
Muchas
veces se formaron verdaderas necrópolis que seguían la forma de
los hipogeos egipcios.
Mausoleo
de Augusto
Es del siglo I d.C. y hoy apenas quedan restos. Estaba formado
por un anillo circular coronado por un túmulo de tierra con cipreses y
coronado por una escultura del emperador. En su interior había tres cámaras:
una para el cuerpo de Augusto, otra para el de su esposa, Livia, y otro para su
familia. Ya en la Edad Media fue reutilizado como fortaleza y en el siglo XIX
como circo y teatro. Es posible que sobre el túmulo hubiese un templete
circular coronado por una estatua.
Mausoleo
de Adriano
Este mausoleo es muy similar al anterior, aunque es ya del
siglo II. Fue usado por otros emperadores. En el s.VI se convirtió en una
capilla conmemorando una peste que se erradicó cuando al Papa Gregorio
Magno se le apareció el Arcángel Gabriel. Más tarde se convirtió
en castillo, que es lo que se conserva, el Castillo Saint-Angelo. La diferencia
con el de Augusto es que el anillo circular estaba asentado sobre una base cuadrada.
Encima del túmulo había un templete coronado por un carro tirado
por el emperador como si fuera Apolo.
Mausoleo
de Cecilia Metera
Fue un personaje importante de la República.
Se encuentra en la Vía Accia, en Roma. Tiene una estructura circular muy
simple con una cámara en su interior. La parte superior se ha perdido,
pero seguramente habría un túmulo. Conserva decoración de
guirnaldas en su exterior.
Enterramiento
de Cayo Sexto
Es de época republicana. Tiene la estructura de una
pirámide. Se encuentra en Roma, extramuros pero junto a la muralla. Demuestra
la influencia de Egipto en Roma, especialmente en un momento en el que se estaba
conquistando este país. Está realizado en piedra cortada en sillares
y tiene una estructura muy simple, con sólo una cámara.
Enterramiento
de Fabara
Es del s.II, por tanto, de época imperial. Se encuentra
en la provincia de Zaragoza. Tiene la forma de un templo, aunque no cumplía
esa función, pues sólo sirvió de lugar de enterramiento.
Es próstilo y tetrástilo y de orden toscano. En el friso había
una inscripción conmemorativa sobre el difunto.
Enterramiento
de Sádaba
Se encuentra en Zaragoza y es del s.II. Lo que queda
es el muro de uno de los laterales. Se trataba de un edificio de forma rectangular.
El basamento era de sillares de piedras mientras que la parte superior era de
un material más endeble. Está articulado con columnas y arcos de
medio punto sobre los que hay entablamento y frontones. Entre los arcos hay guirnaldas.
Es probable que hubiera bustos de las personas aquí enterradas, quizá
en los huecos o entre arco y arco.
Torre
de los Escisiones
Se encuentra en Tarragona. Está relacionada con
la familia Cornelio, hacia el s. I a.C. Parece una torre de carácter militar
pero se trata de un enterramiento. Está realizada con sillares de piedra.
Tiene tres cuerpos y probablemente le falta el remate, que seguramente fuera piramidal.
En uno de los lados hay dos figuras masculinas de carácter protector.
Monumento de la Familia Julia
Se encuentra en Saint-Remy, en Francia.
Está realizado en piedra y tiene varios cuerpos superpuestos: un basamento,
un cuerpo rectangular decorado con relieves, un templete cuadrangular y un remate
circular formado por una columnata con un cúspide piramidal.
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